康巴大地上的彝鹰——记甘孜州九龙县彝族毕摩大师阿六（汉呷）特哈

　　康巴大地上的彝鹰

　　——记甘孜州九龙县彝族毕摩大师阿六(汉呷)特哈

　　彝族是个古老的民族,在长期认识自然、抗争自然,生存和生存生活中,创造了丰富多彩的民族文化,对丰富中华民族文化作出了贡献,九龙县彝族毕摩的文化也是其中的特色文化。现将九龙县彝族毕摩大师阿六(汉呷)特哈作一简述以飨读者。

　　九龙县相传是龙的故乡,龙生九子而得名。北连康定;东、南比邻石棉、冕宁;西、南与木里接壤;是甘孜州、雅安地区、凉山州及藏汉彝三个民族聚居区的结合部,全县人口彝族占43%。彝族自古栖息于祖国西南地区,在中华民族大家庭中是一个历史悠久、文化古老、人口较多、分布较广的民族。九龙彝族毕摩大师阿六特哈祖辈据说是160年前从凉山美姑迁徙到九龙县烟袋镇白岩子村上海底组居住,这里居住的地方称之为是块宝地,世外桃源。

　　阿六特哈,男,彝族,出生于1951年的秋冬季节,今年63岁,从六岁开始跟随恩师阿六落布从事彝文学习,无论在劳动、放牛放羊,他都想方设法的找些新老彝族文学书籍来看、读、写,彝书从不离身,精诵精通彝族文字。26岁时就成了毕摩大师(相当于大学学历)。阿六特哈从事毕摩做灵目文化30余年,先后助人为乐、做实事好事、治病救人痊愈达8000余人,前后担任过生产队长、会计等职务,历任九龙县政协委员会第八、九、十、十一、十二届政协委员。2012年7月参加凉山西昌中国国际毕摩研讨会。作为政协委员坚持关注民生,履职为民,多谏利民之言,多谋利民之策,多办利民之事,在关注民生中促进社会和谐稳定,他认真贯彻“长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共”的方针。强化同民主党派合作共事,履行了参政议政民主监督职能,协调各方的“粘合剂”,在推进九龙县经济社会越好越快发展,构建经济发展,生态旅游文明,和谐幸福新九龙等方面作出了积极贡献。

　　笔者在采访毕摩大师阿六特哈时,他语重心长的谈到了彝族毕摩文化的一些重要内涵和研究,他说:做好当前的毕摩文化研究工作与我们时代需要结合起来,从而为经济和社会的发展作出有益的贡献。他还说:“毕摩是彝族社会中的一个特殊阶层,在彝族历史上扮演着非常重要的角色,从彝族民族部落时代酋长,到政教合一时代的‘鬼’主,到专司文化教育的‘祭司’,其历经了许多升降变化”。阿六特哈在这样的几经风雨过程中,以彝族毕摩文化的传承和总结彝族人民的生产生活实践等方面立下了汗马功劳,为后裔留下了丰富宝贵的社会历史、哲学思想、伦理道德、文学艺术、天文地理、医药卫生等的一种传承宗教文化。在九龙彝族地区有着广泛而深远的影响,这些宝贵的财富也是中华民族文化的重要组成部分。阿六特哈毕摩认真探讨原始宗教新创造的独特风格的艺术问题,同时从不同角度反映彝族毕摩认识和理解客观世界、主观世界的视角,反映了他所表达的传承毕摩文化艺术。阿六特哈毕摩从小拜师学艺,以经典的各类祭经与占卜经通诵,包括招魂、开路、敬神、择吉、算命等等有关历史历法,天文谱碟珍藏和通晓。他对笔者说:“谈到彝族宗教问题是对毕摩文化艺术发展的影响及其十分广泛而深刻的,这不仅表现在人类艺术宝库中相当于一部分的稀世之宝,在众多文化艺术领域中被广泛利用,甚至许多文化艺术形式本身就是在彝族毕摩文化活动中提炼成熟的。”

　　是啊!我们大家都知道宗教是人类发展到一定历史阶段的产物,有其自身的产生、发展的过程。虽然我们不能说彝族古代文化艺术都是毕摩创造的,但是事实上很多彝族文化艺术领域中的东西都与毕摩有关。

　　阿六特哈高度重视彝族毕摩文化,克服各种艰难险阻的道路,传承和研究古籍珍经,团结康巴彝族学者和凉山专家共同深化拓展诺苏毕摩文化的起源、发展、演变规律,取其精华、去其糟粕,弘扬优秀民族文化,至今他传承毕摩徒弟有阿六瓦格、阿六木扭、阿六拉破、陆明文、阿六弟弟、阿六达里、陆安安、阿六铁古等。赢得了广大九龙彝族同胞的赞扬,为康巴彝族儿女文化和社会、经济的发展作出了有益的业绩。(供稿:沙马鲁石)