【在河西遇见藏文化】肃北：民族交融与固始汗

【编者按】翻开中华历史的扉页，陇原大地跃然纸上。形如一柄玉如意的甘肃，境内河西走廊以其独有的魅力令人心驰神往。沙漠、戈壁、丹霞、雪山、森林、草原，书写了河西走廊的极致风光；长城、关隘、古城、石窟、佛塔，讲述着中华千年璀璨文明；敦煌、酒泉、张掖、武威，河西四郡两千多年来从未更名。也正是两千多年前，佛教经河西走廊传入中国；西夏时期，藏传佛教又经这里传入西夏腹地，成为西夏国教；元朝时期，“凉州会盟”成为西藏纳入中国版图的历史见证，藏传佛教更是得到大规模传播……让我们一起走进河西走廊，探寻汉藏文化交互融合的历史过程。

甘肃的最北端在哪里？绝大多数人印象中的甘肃是一个处在中国版图深处的干旱之地，可事实上甘肃却是一个与蒙古国接壤的边疆省份，这块“神秘”的地区就是肃北蒙古族自治县。肃北地处祁连山余脉，县域西邻新疆，南接青海，北连内蒙并与蒙古国交界，是甘肃唯一的蒙古族自治县、边防县和行政区划为两个独立片区的县，是“丝绸之路”的重要节点县。据史料记载，肃北蒙古族血统是成吉思汗胞弟哈布特哈斯尔第19代孙固始汗及其属民之后裔，正因如此，肃北也与西藏有着不解之缘。

图为肃北蒙古族自治县街景，蒙汉双语的街道标识，蒙古包样式的房顶，浓浓的蒙古族特色。 摄影：赵振宇

固始汗促成蒙藏联合的地方政权

在肃北县博物馆中，有一处还原清代初期固始汗督建布达拉宫的景观。在玛布日山脚下，蒙古族士兵身着铠甲牵着高头大马在巡视，一位格鲁派僧人双手合十伫立，与在他身旁手执马鞭的固始汗一起眺望远处正在修建的布达拉宫，展现了公元1645年至公元1647年期间，五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措和固始汗一起重建布达拉宫的场景。经常有观众参观于此时问起，远在1600公里外的拉萨和肃北有着怎样“神秘”的关系？

图为肃北博物馆内呈现的清代初期固始汗在拉萨督建布达拉宫景观。 摄影：赵振宇

固始汗（1582—1655年）是卫特拉蒙古和硕特部的首领，是个英勇善战的汗王，在蒙古各部中威望颇高。1639年，固始汗应格鲁派上层僧侣请求，率和硕特军出兵康区，1640年11月占领康区全境。接着又于1641年麾兵进入西藏，攻打噶玛政权藏巴汗，并扶持格鲁派建立蒙藏联盟的甘丹颇章地方政权，为清朝直接统治青藏高原奠定基础。甘丹颇章政权建立后，固始汗不仅劝说五世达赖喇嘛进京，而且亲自送行，清朝册封达赖喇嘛和固始汗金册、金印。在固始汗的努力下，青藏高原出现了和平安定、政教繁荣的大好局面，中央与西藏地方也建立起更紧密的关系。

图为布达拉宫。 摄影：赵振宇

固始汗为统一的多民族国家的巩固和发展，谱写了光辉的篇章。一处小小的景观，讲好了实现中华民族伟大复兴需要各民族手挽着手、肩并着肩，共同努力奋斗的民族团结进步故事。

社会变迁促进蒙藏交融

民族服饰是一个民族传统文化不可分割的组成部分，肃北蒙古族传统服饰不仅承载了游牧民族独特的审美意向和审美追求，更在自然环境和社会环境的变迁中不断融合、突破和创新，彰显了中华民族千百年来的交往交流交融。

图为肃北博物馆内展出的各式和硕特蒙古族服饰。 摄影：赵振宇

初见肃北蒙古族服饰让人倍感惊讶，在博物馆中陈列的和硕特蒙古族妇女服饰不仅有蒙古族服饰的典型特色，更根据地域特色，融合了不同民族的传统元素，彰显了民族文化的多元与丰富。在传统的肃北蒙古族服饰中，男子的斜肩领扣与青海安多藏族服饰类似；女子服饰中的高顶红缨帽、发辫套与甘肃裕固族（古称：回鹘）的也几乎一样。这种服饰的趋同，不仅是蒙古族和硕特部落百年前兴盛的见证，更是民族文化交融的独特标志。2008年，肃北蒙古族服饰被列入国家级非物质文化遗产名录，民族文化得到了更好地保护与传承。

图为民国时期肃北蒙古族“秀木尔”礼俗景观，所着服饰为肃北蒙古族传统服饰。

由于固始汗政权影响西藏数百年的历史，这段时间藏族文化也影响着蒙古族文化发展。除服饰外，宗教信仰、饮食习惯也都有藏族色彩。位于肃北县域内的党城湾寺，是肃北县乃至酒泉市唯一的一座藏传佛教格鲁派寺院，寺院大门红黄蓝的配色颇具蒙古族特色；在肃北的蒙古包内，少不了奶茶、酥油、糌粑的元素，大家共同欢唱着属于草原“卓玛”的歌曲。

图为肃北县乃至酒泉市唯一的一座藏传佛教格鲁派寺院：党城湾寺。 摄影：赵振宇

图为祁连山下，肃北县雪域紫亭文化生态景区中的“中华民族一家亲”石碑。 摄影：赵振宇

一部中国史，就是各民族交融汇聚成多元一体中华民族的历史。在肃北，固始汗与西藏的故事让我们看到各民族间交往交流交融的巨大成就，感受到铸牢中华民族共同体意识的历史演进，更看到各族人民同心共济、团结奋斗带来凝心聚力的伟大力量。（中国西藏网 记者/赵振宇 闫洁）