理县蒲溪乡群众载歌载舞庆祝夬儒节

　　理县蒲溪乡群众载歌载舞庆祝夬儒节

　　阿坝新闻网理县2月28日讯(记者  周旺波、刘洪文、裴烈学)2月27日,农历二月初二,理县蒲溪乡迎来了一年一度的古羌“夬儒”节。

　　“夬儒”为羌语音译,祭山会的意思。这可是蒲溪乡特有的传统民间节日。每年这一天,蒲溪乡的老百姓,身着节日盛装的男女老幼,跟着释比,抬羊牵牛,敲起羊皮鼓,唱起祭祀歌,跳起敬神舞,绕村穿巷,祈祷一年风调雨顺,五谷丰登,并开启这一年春耕生产的大幕。

　　2月27日,农历二月初二一大早,天空春雪飘飘,寒气袭人。记者来到了蒲溪乡蒲溪村看到,来自全乡五个村的数百名群众身着节日盛装,齐聚祭祀塔前。

　　上午10时,雪停了,祥云缭绕,负责主持祭祀庆典活动的“释比”穿戴好祭祀法衣,净身焚香。他手握法器及各类祭祀物,迎着从天际漏出的光照,带领手持祭品的队伍,登上楼顶的天台,用口中念唱的经文,向日月山川表达最虔诚的感恩与膜拜。全寨群众在释比的带领下,举行了祭拜万神仪式。

　　天公作美,祭祀活动一直在初春暖阳中进行。仪式结束后,释比将念过平安经的五色手链赠予嘉宾来客以求平安大吉。随后的欢庆活动中,无论是在慷概雄壮、热情激昂省级非物质文化遗产羌山羊皮鼓舞,还是原生态舞蹈《恰机热》、《切玛休呀》,亦或是数百人齐跳的大型沙朗舞中,数百名羌民用最本真的形象,让原生态古羌文化、人文风情与新村新貌融为一体,全景展现蒲溪羌族生活、农作、祭祀等场景,从庄重的全民祈祷到欢悦的全民歌舞,一场别样的“春祷”,让来宾和游客切身地感受到这生活在云朵上民族的文化魅力。

　　据了解,古羌“夬儒”节作为理县开年第一个民间传统活动,自2012年首次向公众推出后,今年是第六次举办该活动了。通过这几年不断深入地挖掘与展示,“夬儒”节已成为了理县羌民族文化的一张名片,正在被更多人知晓。

　　背景一:神秘的羌族释比及释比文化

　　羌族是一个信原始自然的多神崇拜的民族,古羌人把一切与人密切有关的物或现象都崇拜敬为神,认为很多事物都有神灵管理和主宰,要消灾祈福就要敬神。羌族是一个信奉万物有灵的多神崇拜的民族。而对所有的诸神均可由白石作为代表。无论在祭祀重地,在田边路旁,山坡水域,房门屋顶上随处可见白石,而在祭祀时也必供奉白石。多神的羌族人民以释比作为天界与间的沟通者。

　　释比是羌语对羌族祭祀的称谓之一,释比又称许、比或诗卓。释比平时是普通人,住在家中,下田劳作;受邀外出,戴上法帽,穿上法衣,拿起法器做法事。释比不但主持大型的集体祭祀活动,也为单户家人做驱邪祛魔、治病消灾的法事,是羌族同胞,眼中的神的化身。他所从事的活动源于羌族的民间信仰、羌族民间信仰仪式及崇拜活动是以释比为中心、释比唱经为主线,释比法事、咒语、占卜等贯穿其中,蕴含着释比文化的信仰观念、民间传说、英雄史诗、创世史诗等内容。在数千年的历史发展进程中,逐渐丰富并形成了独具特色的文化体系------羌族释比文化。《释比经》是其文化的经典,分为讲神事的《上坛经》,讲人事的《中坛经》,除秽驱鬼的《下坛经》三部分。其中经文包罗万象,涉及生产生活、民风民俗、婚丧嫁娶、宗教文化、各类人事、神事、鬼事等。由于羌族没有文字,几千年的历史文化全靠“释比”们口授心传,一代一代传达室承下来。释比通过法事活动,唱诵经文等传承羌民族的古羌文化。是古羌文化传承的核心人物,是古羌历史的活化石。称羌族的百科全书。

　　背景二:羌风古韵,传统夬儒节庆典

　　“夬儒节”的祭祀活动于每年农历二月初二举行,由德高望重的“释比”主持,与“羌年”将劳作一年的牲畜放生不同,耕牛或山羊是“夬儒节”最为重要的神性媒介,羌人笃信杀掉肉身,其灵魂才能沟通天地,从而将天神的赐福带回人间,因此“释比”诵唱《太平经》,杀牲祭祀,是“夬儒节”最为重要的仪式环节之一。“夬儒节”传统祭祀活动大致分为“集体祭祀”、“集体欢庆”和“家庭祭祀”三个部分。其被赋予了神性的耕牛、山羊便要在这“万物复苏”的头一日与天神对话,传达人们祈求来年“风调雨顺、人蓄兴旺”的美好愿望。“夬儒节”不仅是农耕社会文化的缩影,同样也是羌人传统婚恋文化的投影。因而,“夬儒节”的集体欢庆活动,参与者以年轻人为主,包含很多传统的歌舞活动与体育游戏,皆为优秀的非物质文化遗产代表作。

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　　背景三:原始神秘,古羌释比戏

　　“释比戏”羌语“刮浦日”,是由释比创作,指导表演的戏剧,其功能则是在纷繁多样的传统祭祀庆典活动中,让每一个羌人个体皆能在耳濡目染、潜移默化中接受和遵从由“神”所引导的社会道德体系。“释比戏”在外来文化的强势侵袭下,在其他的羌族聚居地几乎濒临失传,唯独在蒲溪有良好的传承基础和广大的受众群体。

　　在蒲溪乡所留存的以乡规民约为主题的小品剧“释比戏”宣传着惩恶扬善,以诙谐幽默的言语;夸张滑稽的表演以及即兴的现场互动,深受当地群众的喜爱,每逢重要的节日或聚会“释比戏”用通俗易懂,寓教于乐的形式将积极的、健康的、和谐的人生观、价值观根植于羌族民众的内心深处、发挥着其他传播媒介无法取替的“深度教化”功能。