“雪堆白”艺术在罗布林卡

　　罗布林卡属全国重点文物保护单位，位于西藏拉萨西郊。始建于十八世纪40年代，是一座典型的藏式风格园林。经过二百多年的扩建，全园占地36万平方米，园内有植物100余种，不仅有拉萨地区常见花木，而且有取自喜马拉雅山南北麓的奇花异草，还有从内地移植或从国外引进的名贵花卉，堪称高原植物园。建筑以格桑颇章、金色颇章、达登明久颇章为主体，有房374间，是西藏人造园林中规模最大、风景最佳的、古迹最多的园林。罗布林卡意为宝贝园林。

　　罗布林卡内的“雪堆白”艺术，可谓最具特色。

　　“雪堆白”，意为“布达拉宫下的如意吉祥工院”，是清代西藏地方政府为特殊的政教事务需求，而专门组织建立的佛教造像和各种宗教用品的制造场所。机构正式建立于公元1754年，主要进行金银铜类加工、铸造、雕刻、绘画、织绣、泥塑、铁工、工艺用品及家具的生产等。在西藏地方政府的大力组织和长期经营下，“雪堆白”得到了长足的发展，涌现出了许许多多名震全藏的各类工艺大师，被授予“乌钦”、“乌穷”等头衔，藏语尊称他们为“钦莫拉”，意为“技艺精湛的师傅”。

　　罗布林卡内的建筑、佛教造像、唐卡、壁画、木雕彩绘、宗教用具、金顶屋檐、门楣装饰等，均出自“雪堆白”工匠之手，充分体现了公元18～20 世纪“雪堆白”艺术水准和审美观念，是一处“雪堆白”的艺术殿堂。

　　金属造像

　　雪堆白造像是西藏本土化特征最明显、风格最为统一、金属冶炼技术最高、造像技艺最为成熟的一批造像，其总体具有制作精细、比例匀称、色彩鲜艳，镀金厚重、镀金面光洁度高的特点。佛冠、耳坠、手钏等饰物的造型统一，镶嵌以绿松石为主。而雪堆白为罗布林卡各殿堂制作的一系列金银铜造像尤为精致考究，造像采用浇铸、跌打、錾刻、镂雕等多种铸造方法，造像中，有的庄严肃穆、雍容华贵，有的威猛可怖、气势磅礴，有的婀娜多姿、极富动感，无论造像本身还是细部雕琢，都做到了一丝不苟。

大威德怖畏金刚像

　　大威德怖畏金刚，梵语称“阎曼达嘎”，是文殊菩萨降伏妖魔的忿怒相，为密宗无上瑜伽部父续的本尊之一，亦为藏传佛教格鲁巴主修的密宗主尊。此像为单身独雄大威德金刚，九头、三十四臂、十六腿。九头表示九种镇伏阎王的经咒，正中蓝色的大水牛头象征阎王，最高一头为文殊本像，象征慈善和平。三十四臂和心、语、意一起，意为菩萨成佛三十七道。十六腿象征十六空，足踏八兽、八飞禽、八天王、八女明王。造像精细工整，工艺精湛，是“雪堆白”造像中的上乘之作。

绿度母

　　此尊绿度母现妙龄女子相，一面二臂，菩萨装束，头戴花冠，面容秀美娴淑，身披天衣，下身着裙至踝处，腰系缨络串珠，薄裙细刻小卷草纹。右手向外结与愿印，左手屈于胸前结皈依印，体态婀娜，身呈三折姿立于莲花宝座上，手臂两侧生出两枝莲茎于肩部绽放，莲座左右各插上一株莲花，呈大波卷状，莲花盛开之处安坐不动明王、空行母等。莲座下方一圈藏文度母心咒及发愿文题记。整个造像气度雍容华贵，通体以松石等各种宝石装点，雕饰精美绝伦，鎏金色泽饱满，充分体现绿度母所具有的大慈大悲、救苦救难特点。通常，立像的绿度母少见，体现了藏民族对佛教文化的深刻理解和对艺术的执着追求，为“雪堆白”造像的杰出代表。

十一面千手千眼观音

　　公元17～18世纪十一面千手千眼观音像，这是一尊雪堆白的代表性造像，此尊造像镀金厚重均匀，色泽光亮，通体以众多绿松石装点，极其华丽，工艺复杂，显现了艺术家精湛的技艺与虔诚的奉佛之心。

　　绘画艺术

　　壁画、唐卡与各种彩绘装饰图案，荟萃了公元18～20 世纪“雪堆白”绘画艺术的精华。

　　“雪堆白”的画师早期主要由勉唐画派和青孜画派组成。勉唐派是西藏著名的三大绘画流派之一，也是西藏近代最具影响的画派，画风严谨细腻，注重景物的描绘；线条工整流畅；色调变化丰富，鲜亮活泼、题材丰富多样。尤其以西藏历史和佛教发展为题材的壁画著称，体现了藏民族据史作画、以画言史的绘画传统，如“达旦明久颇章”内“斯喜堆古齐”殿约29平方米的壁面上绘制的两百四十六幅画面及301段文字，以连环画的形式收录了西藏古往今来的重大事件，融汇大量的神话传说，画面亦幻亦真、真幻交织，把藏族对宗教、社会、文化、历史发展的认识形象地融汇在一起，反映了藏族人民所特具的想象力和探索精神，其价值远远超过壁画艺术的本身。

　　“雪堆白”的近现代著名绘画大师安多强巴大师在罗布林卡绘制了诸多传世作品。其中他的作品“初转法轮”图，画面宏伟壮观，人物栩栩如生，描绘了佛祖释迦牟尼成道后初次在菩提树下与众弟子说法的场景，集中体现了安多强巴大师融传统与现代为一体的写实绘画风格和精湛的绘画技艺。“雪堆白”画师们还创作了大量颇具汉风的绘画作品，如汉地的福禄寿喜、八仙人物、关公、婴戏图、长寿老人、五台山、颐和园等。除此之外，每一座殿堂的墙面、梁柱，彩绘的花草树木、楼阁庙宇、山川湖泊、岩石瀑布、森林草甸、灵禽瑞寿，均十分飘逸细腻。

　　宗教器具

　　法器是作法事时使用的器物。藏传佛教法事活动中所用的法器种类繁多，具有浓厚的神秘色彩。这些法器大体可分为礼敬、称赞、供养、持验、护魔、劝导六大类，每件法器都有其不同的宗教含义，有的法器兼有数种用途。以超现实主义的手法，通过形形色色的玄妙而隐晦的宗教仪轨，寄托了超脱人世、脱离苦海的佛教出世观。

曼陀罗（银 19世纪）

　　“曼陀罗”，亦称曼荼罗、坛城，为藏密的供器之一，象征宇宙世界结构供品。“曼陀罗”盘即以世间一切珍贵，包括日月四大洲，结成坛城，供奉坛城是将世间最珍贵的宝物盛满，奉献给佛、法、僧三宝，是藏传佛教供养的最高礼仪。

　　此件“曼陀罗”，有五轮圈和顶层法轮共计六层盘组成。每层盆中盛满五谷杂粮；盘形依次向上收敛，形成塔形；盘身自下而上簪刻有错金的吉祥八宝、八瑞物、七政宝、五妙欲、殊胜宝幢图案；顶层中心的法轮，代表佛陀证果的至高无上荣光。

长寿瓶（银质镶金 19世纪）

　　长寿瓶是无量寿佛手中所棒之瓶，是无量寿佛的标志。也是藏传佛教举行隆重的灌顶仪式时必备的法器之一。这件长寿瓶呈顶髻状，由瓶身和插饰两部分组成，插饰为圆形，正中供养无量寿佛，四个叶状垂饰从瓶口边缘向四方悬垂，瓶雕刻图案复杂细腻、局部镶金，并镶嵌绿松石和红珊瑚，十分华丽。