这里有个极乐园 它的前世今生

　　藏传佛教是藏民族普遍信仰的宗教,一直被人们视为神秘。藏传佛教是藏文化中最重要的组成部分,也是香格里拉文化的主要基因。现在借这个机会,我给大家简单介绍一下藏传佛教:

　　大家知道佛教起源于印度,是公元前六世纪由释迦牟尼所创建,后来发展分为小乘佛教与大乘佛教两个系统。大乘佛教又包含显宗和密宗两部分。显宗以学习讲解佛教经论为主。密宗则在上师口传密授下进行个人修行密法为主。公元十二世纪后,佛教在印度灭亡,但在亚洲各地佛教却十分兴盛。当今世界上泰、缅等东南亚国家和中国西双版纳等地信奉的是小乘佛教(又称南传佛教或巴利语系佛教),中国内地流行的是大乘佛教(又称汉传佛教、汉语系佛教),但只有显宗,没有密宗。中国藏区的藏传佛教也是大乘佛教,但它显密兼修,包含了显宗与密宗全部内容。因而藏传佛教是现今世界最完备的大乘佛教。

　　佛教是在公元七世纪时传入中国藏区的,在佛教传入之前,藏区流行的是信仰万物有灵的原始宗教----苯教(俗称黑教)。佛教传入藏区后,遭到苯教的强力抗拒,经过三百多年的佛苯之争,到公元十世纪后半期以后,才佛苯融合,形成了藏传佛教,并发展出十多个不同教派,后来有的教派消亡了,或与其他教派融合了,流传至今的主要有宁玛派(俗称红数)、萨迦派(俗称花教)、噶举派(俗称白教)、格鲁派(俗称黄教)。原来的苯教受佛教影响,经过改造,现今也被国家宗教局纳入藏传佛教之内作为一派统计。故统称藏传佛教五大教派。

　　汉传佛教讲皈依“佛、法、僧”三宝,但藏传佛教则在“三皈依”的基础上,增加皈依“上师”(藏语称喇嘛),因此,称为“四皈依”。而佛、法、僧、上师的载体就是寺院,所以在中国藏区有三千多座藏传佛教寺院,这些寺院建筑奇巧,风格各异,金碧庄严,神秘深邃、寺中不但有众多的古迹文物,丰富的典藏,精美的雕塑、绚丽的壁画,珍贵的唐卡,还有许多精通大小五明的高僧活佛和绘画、建筑、造型的能工巧匠。所以说每一座寺院不仅是一个藏传佛教信仰中心,更是一个藏族文化博物馆,对于每一个游客来说,这里是一处体验藏传佛教的神秘深邃,感受藏族文化博大精深内涵的最佳场所。我相信大家看了后,一定会深有感触,多有收获。

　　活佛转世

　　活佛转世是藏传佛教特有的传承方式。是藏传佛教寺院为解决其首领的继承而采取的一种制度。活佛转世出自佛教灵魂不灭、生死轮回、佛以种种化身救度众生的观念。活佛藏语称“朱古”,意为已具佛位,但留住人间,继续普度众生。

　　活佛转世制始创于噶玛噶举派。后来被藏传佛教各派效法,各派都实行。形成藏传佛教独有的一种宗教制度。

　　据统计,目前(2012年)中国西藏自治区及四川、青海、甘肃、云南四省藏族聚居地区,约有1700位活佛,其中呼图克图(大活佛的封号)以上的约有150位。其中达赖、斑禅、帕巴拉、噶玛巴、章嘉、萨迦法王等最大。在康巴以司徒(白教)、降央钦则(花教)、香根(黄教)、锡雄(红教)最具影响。

　　在长期的历史发展过程中藏传佛教活佛转世已形成一套完整的程序和严格的宗教仪轨。其核心内容为灵童寻访、金瓶掣签和中央册封三大环节及其相关仪制。

　　香巴拉与密宗时轮经

　　大乘佛教包含显宗与密宗两大部分。《时轮经》是密宗的一部重要经典,是释迦牟尼在成佛第二年,应香巴拉王等九十几国王公的请求,在离孟加拉以南数百里地的希日达那格扎嘎宝塔下讲说的法。共一万二千颂。后经历代香巴拉王阐演宏传,形成时轮密宗,及其相应的修炼方法。故香巴拉王国与佛教《时轮经》往往联系在一起。特别是十八世纪时精研时轮法的六世班禅大师写了《香巴拉王国指南》,具体地描绘了香巴拉的世外桃源情景后,香巴拉成为藏传佛教中的圣境。《时轮经》中所谓的 “时轮”,是指宇宙和生命在时间中的生灭规律,分为外轮、内轮、别轮。时轮法认为宇宙是大时轮,人身是小时轮,修习时轮法,就是要体认世界的本真,实现人与宇宙的一致和统合,即通常所说的“天人合一”。在藏传佛教中,“香巴拉” 就是宇宙与人身和合的“净土”, 即“心中理想的世界”,的意思。藏传佛教十分重视时轮密法,常举行时轮大法会。在藏传佛教的“五明” 中,时轮法也是“历算明”(研究天文历法、卜算)的重要理论基础。

　　其实香格里拉就是藏族人说的香巴拉,其原因有二:一是由于外来人听藏族人说话,明显感觉“言简意赅”,而且语序较快,听起来比较模糊;藏族人讲的“香巴拉”与“香格里拉”,语音基本相同。二是在上世纪上叶,一般的藏族人讲汉语本来就比较困难,语音不一定十分清晰。三是洛克是奥地利美籍探险家,母语是英语,他听藏族人讲话则更加模糊,所以香巴拉与香格里拉基本相同。四是汉译英历来就存在较大的障碍,特别是译文表述准确性的难度更大。五是《消失的地平线》的作者希尔顿从未到过中国,因此,他所描述的香格里拉就是藏族人说的香巴拉。

　　“香巴拉”是藏语的音译,其意为“极乐园”,是藏传佛教徒向往追求的理想净土,即“极乐世界”、“人间仙境”、也称“坛城”。

　　藏族高僧阿旺班智达在其论述中这样描绘香巴拉世界:“香巴拉”是人类持明的圣地,它位于南瞻部洲北部,其形园、状如八瓣莲花,中心的边缘及叶子两边环绕着雪山,叶子之间由流水或雪山分开,雪山和秃山、石山和草山、林山和花果山、湖泊、树木及园林等都安排得令人陶醉倾心,中央的顶端有国都噶拉洼,中心柔丹王宫,十分美妙,十五的月亮也较之逊色。王宫透明发光,照射四周,使之分不清白天和黑夜,四周如明镜般清亮,连五十由旬(一由旬约40里)以内的水中戏游生物的形象都看得非常清楚,窗户是水晶做成的,从窗户能看清日月星辰及十二宫等。柔丹王狮发顶髻,戴着金冕、宝镯足剑,显得十分威风,周身发出亮光,其食物及享用等,天上玉皇也难以相比。他有许多妃子,王子降生时,花雨绵绵,盛开前所未有的奇花显示祥兆,众多王子在诞生时降花雨,七日不见婴孩,只见宝物发出光明,柔丹王就是这样来的……

　　藏传佛教史籍《王统世系明鉴》中记载:香巴拉共有七代法王,即:月贤、天自在、威严、月施、天大自在、众色和天具自在,七代法王均传授“时轮根本经”;他们掌管着960个城邦组成的幸福王国,这里没有贫穷和困苦,没有疾病和死亡,也没有人与人之间的尔虞我诈,更没有嫉恨和仇杀……这里花常开,水常清,庄稼总是在等着收割,甜蜜的果子总是挂在枝头,这里遍地是黄金,满山是宝石,随意捡上一块都很珍贵,当然这里不用钱,因为钱没有用。这里的人用意念支配外界的一切,觉得冷,衣衫就会自动增厚,热了又会自然减薄;想吃什么,美食就会飞到面前,饱了,食品便会自动离去。香巴拉人的寿命以千年来计算,想活多久就可以活多久,只有活腻了,感到长寿之苦,想尝尝死的味道,才会快快活活地死去。一句话:这里就是人们心灵向往的美好地方。

　　藏传佛教格鲁僧众普遍认为:宗喀巴大师不会死,他暂时去了香巴拉天国居住,总有一天会重返人间。所以,在他园寂时,未选定转世灵童。

　　四世班禅传记中说:四班禅罗桑确吉坚赞修习密宗圆满后,进入了香巴拉佛境,他由天国重返世间时带来了“羌姆”金刚神舞,借以镇压魔鬼、酬谢神灵,教化有情众生积德行善,脱离苦海,进入香巴拉极乐世界。

　　六世班禅在《香巴拉道路指南》中,详细介绍了去香巴拉之路程:香巴拉是雪山环绕的一个神秘世界,也可能在地球附近的某个空间。在藏传佛教寺院内,大都绘着香巴拉壁画、唐卡和立体坛城形象。

　　正如藏区广泛流传的一首歌词:

　　有一个美丽的地方,

　　人们都把它向往。

　　那里四季常青,

　　那里鸟语花香,

　　那里没有痛苦,

　　那里没有忧伤,

　　它的名字叫香巴拉,

　　传说是神仙居住的地方。

　　香巴拉并不遥远,

　　它就是我们的家乡。