【情牵藏南】仓央嘉措学术研讨会侧记：正本清源与主权宣示

7月21日，中国·仓央嘉措文化学术研讨会在西藏拉萨举行，来自西藏、内蒙古、甘肃等多地专家学者齐聚一堂。围绕仓央嘉措的文化定位与国际传播等议题，与会学者从学术考证、民间传承与主权叙事等维度展开了深入研讨。 

2026年4月15日拍摄的西藏山南市错那市区内的仓央嘉措故居遗址 摄影：次旦拉姆

“情歌”背后的时代背景 

西藏仓央嘉措文化研究协会创始人巴桑罗布在接受采访时，向记者披露了一段尘封的历史。他指出，所谓“仓央嘉措情歌”，并非全是仓央嘉措所作，有些是当年拉藏汗向清朝政府诬告的黑材料。

拉藏汗当时在拉萨收集了大量民间歌谣，专门挑选男欢女爱一类的篇章，强行指认为仓央嘉措所作、所写、所唱，以此证明其“不是真转世”，试图借助清朝政府力量废黜已坐床七八年的仓央嘉措。这份材料的标题为《仓央嘉措传》，拉藏汗正是借此向皇帝告发。 

西藏仓央嘉措文化研究协会创始人巴桑罗布在研讨会上分享  摄影：次旦拉姆

那么，仓央嘉措与这些诗歌究竟有何关联？巴桑罗布认为，仓央嘉措确实有记录民间歌谣的习惯，常与青年男女一同唱歌跳舞，听人歌唱时加以记录，有时润色修改，写好后放在坐垫底下。因此，他与这些诗歌确有关联，但不是创作者。 

巴桑罗布建议，不宜称“情歌”或“道歌”，而应称“诗歌”更具准确性与包容性。这类民歌在西藏现存4000余首，涵盖情歌、对歌、歌颂人物与自然等类型，总量约一百多万字，远比所谓的“仓央嘉措情歌”丰富得多。 

研讨会现场 摄影：王淑

巴桑罗布同时重申，在其系列讲座《为什么研究仓央嘉措》的第一集中，他便强调了相关主权归属——仓央嘉措在门隅出生，家乡在门隅，是中国的仓央嘉措。 

达旺是中国领土不可分割的一部分 

研讨会现场，专家学者虽视角各异，但都明确表达了共同立场。 

雪域萱歌创始人、诗人刘萱在采访中表示，仓央嘉措出生在我国达旺地区，那是祖国领土不可分割的一部分，也是西藏的诗魂所在。他从达旺走向各地，一路留下了许多美好的诗歌。 

刘萱说，仓央嘉措既是历史的，也是当下的；既是民族的，又超越了民族身份，属于世界性的诗人。正因如此，才更需要在国际层面澄清归属。他的诗魂是中华优秀传统文化的重要组成部分。 

七年一作：马鬃绕线里的唐卡记忆 

民间传承也默默记录着仓央嘉措的足迹。 

国家级非物质文化遗产代表性传承人格日勒接受中国西藏网记者采访 摄影：王淑

研讨会成果展中，一幅长50米、高2.2米的“仓央嘉措马鬃绕线长卷故事唐卡”亮相。作者是83岁的蒙古族老人格日勒。她历时七年，从2016年至2023年，用古老的马鬃绕线技艺完成了这幅巨制。这幅唐卡如一部无声的史诗，将仓央嘉措的足迹一寸寸展开在世人面前。 

“仓央嘉措马鬃绕线长卷故事唐卡”局部 摄影：次旦拉姆

“凡是仓央嘉措走过的地方，都有他的故事，不是我们内蒙古阿拉善一个地方，西藏、甘肃、青海等地相关寺庙中都还真实存在的。”格日勒说。 

这番话以朴素的民间记忆，展现了仓央嘉措文化在中国多地的深厚根基，也间接回应了国际上试图将仓央嘉措与达旺地区单一绑定、进而切割其与中国整体文化关联的叙事。 

研讨会成果展现场 摄影：次旦拉姆

研讨会成果展现场部分展品  摄影：次旦拉姆

质朴中见宏大 以真实的故事走向世界 

刘萱认为，仓央嘉措诗歌质朴优美，怀有悲悯之心，关注弱势群体，关爱众生，格局宏大，语言简单而优美——对创作者而言，这是一种启迪：不一定要用华丽的辞藻才能表达对世界的感受与爱，仓央嘉措给出了很好的示范。 

刘萱提到，目前仓央嘉措诗歌流传版本众多，其中确有谬误之处，大家都希望有正本清源的版本问世。她建议，将诗歌与民间传说相结合，同时走进学院象牙塔，又从象牙塔回到民间，经过这样的打磨与淬炼，仓央嘉措的诗歌会更有生命力。 

西安工程大学教师巴微表示，国内与国外在仓央嘉措的传播与研究方面呈现出不同的特点。她希望将中外研究进行对比，把仓央嘉措相关议题的传播与研究作为一个重要平台，不同群体之间能够围绕这一话题展开多元对话。 

她认为，举办这样的学术研讨会，从学术角度对仓央嘉措文化加以规范和引导，既是可靠的，也是必要的。“我们不能将其停留在民间浪漫化的浅层传播上，而应正本清源，还原其真实面貌，讲好中国故事。” 

参会人员合影留念 摄影：次旦拉姆

本次研讨会上，专家学者观点百花齐放。从“情歌归属”的学术考证，到“达旺是祖国领土”的主权宣示，再到“以真实故事走向世界”的传播理念，这场研讨会为仓央嘉措文化研究打开了一扇正本清源的大门。而答案，正藏在更严谨的史料考证与更开放的学术对话之中。